廉文荐读

（2022-1）

中共湖州学院纪委编

2022年1月

【编者按】党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央从关系人心向背、关系党和国家生死存亡的高度，提出了全面从严治党、加大反腐力度、建设廉洁政治的战略目标。经过几年的努力，党内政治生态展现新气象，反腐败斗争取得压倒性胜利并全面巩固。但同时也要清醒地看到，反腐败斗争形势依然严峻复杂，任务依然艰巨繁重，全面从严治党永远在路上。

教育事关国家发展，事关民族未来，是国之大计、党之大计，党风廉政和师德师风建设是高校全面从严治党的重要内容。当前高校教育领域腐败问题仍然易发多发，一些党员干部纪律意识比较淡薄，隐形变异问题时有发生，形式主义官僚主义情况尚未得到有效解决，不收敛不收手现象还没有完全遏制，滋生腐败的土壤依然存在。必须坚持教育在前，预防在先，扎牢制度笼子，加强廉洁教育，深化标本兼治，一体推进不敢腐不能腐不想腐。

为全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，深入推进清廉学校建设，学校纪委自2022年1月起，每月摘录整理有关党风廉政建设的重要时评、经典论述以及修身立德的廉洁美文，汇编成册，推荐给广大党员干部学习借鉴。希望大家能从中汲取精神营养，受到教育启迪，进一步使清廉思想内化于心，外化于行，坚持道德高线，守住纪律红线，远离法律底线，真正确保自身安全、家庭安全、事业安全，共同营造风清气正的校园政治生态。

 勇于担当善于作为

践行初心、担当使命是伟大建党精神的重要内容，也是对党忠诚的最好诠释。我们党百年丰功伟绩，源于一代代共产党人牢记初心使命，踔厉奋发，担当作为。立足新时代、展望新征程、再创新辉煌，仍须广大党员干部继续弘扬伟大建党精神，主动担当、攻艰克难。7月27日中央纪委国家监委公布的今年6月全国查处违反中央八项规定精神问题数据中，上半年共查处不担当、不作为、乱作为问题1.8万起，查处总量和增量居形式主义、官僚主义各类问题首位，持续释放了对党员干部不担当、不作为问题决不容忍的鲜明态度。

“为官避事平生耻。”干部担当作为，既是政治品格，也是从政本分。然而受个人思想觉悟不高、社会不良风气等因素影响，仍有少数党员干部责任心缺失、政绩观错位、权力观扭曲，不敢担当、不愿负责，“只想当官不想干事、只想揽权不想担责、只想出彩不想出力”。有的贯彻党中央决策部署搞变通做选择打折扣，“轮流圈阅”“层层转发”文件，就是不见实际行动，不解决实际问题；有的干工作“只求过得去、不求过得硬”，消极懈怠、敷衍应付、得过且过；有的盛行好人主义，执意于当“太平官”，处事“精明”滑头，遇事明哲保身；有的对群众不冷不热、对企业不亲不近，对人民群众“急难愁盼”问题视而不见、漠不关心；有的职能部门责任不落实，监管不到位，“门好进、脸好看、事难办”现象依然存在。这些行为，与党的初心使命背道而驰，与党的性质宗旨格格不入，贻误党和人民的事业，损害党和政府形象，必须持续发力，坚决纠治。

踏上全面建设社会主义现代化国家的新征程，立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局、推进高质量发展，要认真学习领悟习近平总书记“七一”重要讲话精神，武装头脑，指导实践，不断增强政治判断力、政治领悟力、政治执行力，着力破解不担当不作为的作风顽疾，为“十四五”开局起步提供坚强作风保证。必须大力弘扬伟大建党精神。发扬红色传统、传承红色基因，赓续共产党人精神血脉，始终保持勇于担当、善于作为的优良传统和作风，始终保持伟大奋斗精神，以永不懈怠的精神状态、一往无前的奋斗姿态，奋进新征程、建功新时代。必须进一步推动落实主体责任。各党委（党组）要把整治领导干部不担当、不作为问题作为整治作风顽瘴痼疾的重点，严肃查处作风漂浮、慵懒怠政，当“圆滑官”“老好人”，在维护群众利益上消极懈怠、失职失责，推诿扯皮、办事拖沓，吃拿卡要、截留挪用等问题。各级党组织主要负责同志要切实履行作风建设“第一责任人”的责任，既带头转作风、改作风，又切实抓好本单位作风建设，坚持自上而下、以上率下，发挥“头雁”效应，以“关键少数”的自我革命，带动大多数党员干部转变作风。有关职能部门特别是具有审批权、执法权、监管权的部门要积极主动作为，切实用好人民赋予的权力，坚决纠治履职不力、弄虚作假、玩忽职守、执法不公等问题，动真碰硬解决作风顽疾。必须坚持严管厚爱，推动形成担当作为的良好风气。坚持严的主基调，严格监督执纪问责，对出现不担当不作为的倾向性问题及时提醒督促纠正，对构成违规违纪违法的精准运用监督执纪“四种形态”处置，不断强化有权必有责、有责要担当的鲜明导向。严格落实“三个区分开来”，推动健全激励关怀机制和容错纠错机制，促进干部从“有错”向“有为”转变。对受到失实检举控告的党员干部，依规依纪依法澄清事实、消除负面影响，激发干部干事创业、担当作为，以拼搏奉献的精神状态奋进新时代。

（来源：中央纪委国家监委网站 ）

用信念引领人生选择

从同一扇窗户看出去，眼睛向上是天空，眼睛向下是大地。世界呈现什么模样，往往取决于你的视角。

“太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。”王泽山院士当年求学时选择了火炸药专业，身边人都说这个专业太冷僻，但他坚信专业无冷热，“只要祖国需要，任何专业都可以光芒四射”。时间是最好的见证者，我国火炸药领域果然因他而“光芒四射”。果树栽培专家糜林一心富民，哪里穷就往哪里跑，农民需要什么就研究什么。30多年来，他帮助大量贫困群众脱贫致富，自己却不幸倒下。选择无所不在，但一个人如何选择与担当，很大程度上取决于看世界看人生的角度。

有人说，一个精神灿烂的人，可以活成一座花园。这样的灿烂，源自生活的态度。“人民楷模”王继才数十年如一日，坚持在开山岛上升五星红旗，早晚例行巡岛。为了减少岸上补给，王继才夫妇还在岛上开辟出“格子田”。面对困境，正因将目光聚焦于“家就是岛，岛就是国”，王继才把“靠自己”“不抱怨”作为人生信条，留下了宝贵的精神财富。如今，开山岛已成精神花园，年轻人接过了守岛接力棒，一批批党员干部来到这里重温入党誓词。

人在事上练，刀在石上磨，人才是“用”出来的。完成任务的过程，伴随着本领和才干的增长。今天，在不同的领域和行业，“90后”“95后”甚至“00后”已陆续走上工作岗位。我们应当把目光投向年轻人，为他们创造广阔的发展舞台、良好的成长环境，用其所长、补其所短，多压担子。平台好，人才聚。少些学历、资历等“先验视角”，多看实绩、潜力，方能助力“后浪”乘风破浪、一往无前，创造更多精彩。

面对疾风骤雨，有人抱怨“老天爷”，苏轼却留下动人诗篇：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”面对赞誉，航天英雄景海鹏说：“每一次飞天有太多人在托举着我们，我们的背后是祖国”。凝视的目光，呼应内心坐标，照见格局胸怀。超越名利的羁绊，常思以身许国，就能用信念引领人生选择；就能无惧困境、愈战愈勇，不会怨天尤人、气馁懈怠；就能初心如磐、使命在肩，不会忘记为什么出发。

欲穷千里目，更上一层楼。站在高远之处看世界看人生，深悟他者即自身，掌握“舍”与“得”的辩证法——一个有“眼量”而精神灿烂的人，必将拥抱更多美好。

（来源：人民日报 ）

年关说“礼”

年关将至，关于“礼”的话题照例又火热起来。

中国是一个具有五千多年文明历史的古国，礼尚往来更是中华民族源远流长的传统美德。《礼记》中早有记载：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”人生于世，几乎无人可以置身“礼”外，措置当否，所系甚大，古人对此智慧颇多。

春秋时期，鲁国国相公仪休喜欢吃鱼，好多人以各种名义给他送鱼，但都被一一谢绝。一位弟子见了，不解地问：“先生既然爱吃鱼，为何又不愿接受别人所送之鱼呢？”公仪休答道：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”投桃是要报李的，滥收礼往往得不偿失，公仪休的认识可谓透彻。

有人将一块宝玉献给春秋时期宋国大夫子罕，并强调：“我已经把它给玉匠看了，玉匠认为它是珍宝，所以才敢献给你。”子罕回答说：“你的珍宝是美玉，我的珍宝是不贪。假如我收下你的美玉，那么我们俩就都丢掉珍宝了。”子罕的一番话，既堂堂正正，又合情合理，蕴含辩证思维。

正确看待送礼行为需要智慧，如何对待送礼者也是一门学问。不妨看看先贤们是怎么处理的。

有的“伸手不打笑脸人”，不驳人面子，以委婉的方式坚守不滥收礼的原则——

北齐苏琼在任南清河郡太守期间，郡中有一年迈的下属官员，将新收获的硕大香瓜，亲自送到他的府中，并倚老苦求，不收不行。苏琼没有办法，只好收下，待老人走后，即把瓜悬在公堂屋梁上。接踵而至的送瓜者，见到此景，不禁面面相觑，悄悄溜走。

唐代监察御史杜暹曾受命出使西突厥，当地人奉上重金作为见面礼。杜暹坚决推辞，不肯接受。随从劝道：“您出使到这边远之地，不可辜负对方的情意。”杜暹只得先接受黄金，并将其埋在幕帐之下。踏上返程路后，杜暹方才传书告知西突厥人将黄金收回。

有的正颜厉色，嫉恶如仇，不仅当场拒收不义之礼，而且罚一儆百，彻底断绝其他人送礼行贿的念想——

南朝梁武帝的重臣顾协是个厉害角色，有个门生在他手下做事，知道他素来廉洁，不敢送重礼，只送了两千钱“意思”一下。不料，顾协勃然大怒，直接令仆人将这个门生重打二十棍，从此顾家“绝于馈遗”，再也没人敢送礼了。

清代江苏巡抚张伯行公开发布《禁止馈送檄》：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？”面对如此禁令，哪个还敢自讨没趣？

其实，礼物之于人，并非洪水猛兽，其本意也往往在增进感情。正常的礼尚往来本无可厚非，受赠者倘若不堪其重，礼貌地或者讲策略地回绝即可，不伤人情面，又守住了原则。而对于那些心存非分的“饵类之礼”、不达目的不罢休的“强送之礼”，则必须当头棒喝，厉言绝之。如此，方可令其知难而退，使彼此不失所宝。

先贤们对“礼”字的认识充满智慧，堪称表率的处理方法更是史不绝书。年关亦是廉关，如何对待节礼不是小事，我们每一个人都应当慎思明辨，做知书明“礼”之人。

（来源：中国纪检监察报 ）

人不可俗不可不随俗

左宗棠说，人不可俗，不可不随俗。前者说的是，你得活得跟别人不一样。后者强调的是，你得活得跟别人一样。

不可俗，是说一个人的格调要高。不可不随俗，是说一个人要融入社会。前者张扬的是自我性，后者贯穿的是社会性;前者是独特的我，后者是普遍的我。两相和谐，才是一个有味道的人。人，生来是容易俗的。有情趣，会让一个人脱俗;有修养，可以让一个人去俗。情趣，让一个人有了意趣;修养，让一个人有了格调。前者提高了人的物质等级，后者提升了人的精神品相。这时候，丰富湮没了浅薄，生命便也有了卓然的况味。这种况味，既是别于其他生命的优越感，又是别于其他人的成就感。不俗，也就真的不同凡俗了。

人不可俗，不可不随俗。也就是说，你的挺拔，最好在森林之中;你的绿意，最好在绿洲之上。你需要与众不同，前提是，你先要在“众”中，你需要精神高蹈，而非身体与世俗交割、逃避和疏离。

再通俗地说，那就是，人要有一点不同凡俗的精神生活，但即便这样，还要过凡俗日子才好。

（来源：今晚报 ）

真诚都会有一点瑕疵

东晋初期，当时的文武百官有个不成文的规定，无论谁履新，都要请一次客，意思意思。

有个叫羊曼的人，出任丹阳郡尹，照例也得请一回。他请客的那天，来得早的人可以吃到美味佳肴，来得晚的人却只能吃残汤剩饭。而且，宴席上最好的位置，谁来得早谁坐，不分贵贱。

还有一个叫羊固的人，官拜临海太守。他请客跟羊曼不一样，整个一天，都是丰盛的美味佳肴，即便来得再晚的人，也不至于吃到残羹冷炙。按道理讲，羊固谁也不怠慢，谁也不冷落，这客请得应该算够讲究吧。但《晋书》把这件事叙述完之后，来了一句：“论者以固之丰腆，不如曼之真率也。”什么意思呢？就是当时的人们议论说：羊固的宴席虽然丰盛，但为人不如羊曼真诚！

人心真是一杆秤啊！处世奸猾者，一眼就被看出来了。你跟谁都好，你谁也不想得罪，看似和气周道，实则精明世故。羊固的问题，就是把事情做得太完满了，他超过羊曼的部分，其实都属于心计。临海太守羊固也许不知道，这个世界上，大凡真诚都会有一点瑕疵，只有圆滑才滴水不漏。

（来源：《读者》杂志 ）

稻草价值与捆绑谁无关

几日前，朋友圈里流传一条关于“稻草定律”的微信，说路边的一根稻草如果没人搭理，它永远是一根稻草；用它捆绑了白菜，身价就与白菜一样，拿去捆绑螃蟹，身价就与螃蟹一样。这条微信最后说：“人的身价有时像一根稻草，与自身无关，就看你与谁捆绑在一起，是结交什么档次的朋友，具备了什么样的背景。人生之旅就像搭上什么类型的火车，就享受什么样的速度。”

可我恰恰不觉得“稻草定律”是人生借鉴的宝典。稻草什么时候都是稻草，螃蟹什么时候都是螃蟹。稻草不要以攀龙附凤来提升自己的身价，稻草的价值在于它是稻米成长的母本，即便结束了自己有用的生命，沦为道边的“废草”，它也不会遭到鄙夷。不要以为“卖上个好价钱”就尊贵了。攀龙附凤之后的自恋、得意才让人耻笑。

“稻草定律”最可怕的是，它主张的价值观是不怕平庸，就怕你不会经营自己。因为成为稻草并不可怕，可怕的是不能与“高贵者”捆绑。所以，现在有的女孩说“干得好，不如嫁得好”，有的男人说“有才华不如有学历，有学历不如有背景”。这种甘于稻草的人生行事心态，必然导致更多的人成为稻草。可是，如果稻草多了，白菜、螃蟹少了，稻草去捆绑谁？稻草的命运只能是稻草捆绑稻草，那不就是一捆捆的草包聚堆了吗？

做人的“稻草定律”价值观是我们文化中的劣根之一。弱者一旦知道了自己的平庸，就不再追求人格的独立与尊严了，而是把自己捆绑在强者的战车之上，能“货与帝王家”的就为仕，不能“登堂入室”者就算去闯荡江湖也要找个“老大”当靠山，好狐假虎威。于是“青洪帮”“哥老会”“一贯道”“红枪会”四处林立，如今没了这些帮派，可某些名不副实的协会、学会、商会、研究会不也是为稻草准备的山头吗？

不要以为是周文王捆绑了姜子牙，刘备捆绑了诸葛亮，让他们出山跟随圣君明主才有了大显才华的舞台。姜子牙、诸葛亮虽然隐居山野，可他们压根儿就不是稻草呀！人的社会不是卖白菜、螃蟹的农贸市场。人的价值还是自身的素质决定一切，把命运捆绑在别人的身上就如买彩票，中奖的总是有，但不一定就是你！

（来源：齐鲁晚报 ）

【每期一言】清者莅职之本，俭者持身之基。

——《周书·裴侠传》